Кризис рационального сознания в европейском обществе на рубеже ХIХ-ХХ веков

Другая информация » Кризис рационального сознания в европейском обществе на рубеже ХIХ-ХХ веков

Страница 1

На исходе ХХ века наблюдается постоянно растущий интерес к "мистицизму". Это понятие активно и широко используется в различного рода религиозных и научных публикациях, хотя оттенки толкования этого слова до сих пор многообразны. Здесь, мы под мистицизмом подразумеваем специфическую форму иррационализма, которая выступает в виде учения, которое стремится дать относительно целостное понимание мира, обращаясь к философской лексике, к мировоззренческой тематике. Мистицизм допускает возможность непосредственного знания каким-либо человеком познаваемых им оригиналов путем пребывания в них его души. Это состояние реализуется при достижении особого мистического состояния сознания, характерными чертами которого являются интуитивность, кратковременность мистического переживания, характеризующаяся бездеятельностью воли, а также "неизреченность". Мистическое мировоззрение, несмотря на общую субъективность, ввиду того, что мистические ощущения сугубо индивидуальны, строится на двух принципах : духовности, проницающей все сущее, и эволюции, предполагающей саморазвитие "идеи", которая преодолевает косность заключающей ее "материи".

Мистические учения известны издревле. Самый ранний расцвет мистицизма происходит в странах с философской и логической культурой : в Индии (веданта), Китае (даосизм), отчасти в Греции (пифагореизм, платонизм ), и он связан с тем, что религиозное умозрение подходит к понятию Трансцендентного Абсолюта, и развитие логики делает возможным сознательное отступление от нее в мистику. Следующая волна мистицизма наблюдалась в эпоху крушения Римской империи в первых веках н.э. (мистерии, неоплатонизм, раннее христианство, гностицизм, манихейство). Чертами мистицизма были окрашены в Средние века секты катаров, альбигойцев, цех алхимиков и орден розенкрейцеров. Много общего у мистицизма было с масонством. Особый всплеск произошел в конце средневековья ХIII-ХIV вв. (суфизм, каббала, исихазм, Иоахим Флорский, Мастер Экхарт и его последователи), а также в эпоху становления раннего капитализма в ХVII-ХVIII вв. Отмечен глубоким интересом к эзотерической ( Эзотерические учения - внутренние, сокровенные знания, доступные лишь "посвященным", достигшим высоких степеней совершенства в религии или культе) культуре конец ХIХ - начало ХХ вв. Именно в этот период Е.П Блаватская основала Теософское общество, деятельность которого охватила различные страны Европы и Америки. Среди популярных мистических учений этого времени суфизм и антропософия. Свой вклад в формирование мистического мировоззрения, утверждавшего наличие иных сил и иных измерений реальности, внесли также Шри Ауробиндо, Рене Генон, Николай и Елена Рерих, Тейяр де Шарден и многие другие. Можно также отметить очередную, современную волну мистицизма.

Почему же не ослабевает интерес к мистике ? Почему именно ХХ век отмечен огромным числом разнообразных эзотерических учений и школ? Эту проблему часто умалчивают в литературе, посвященной истории различных мистических течений. Так, например, Э. Вандерхилл в книге "Мистики ХХ века" ( Вандерхилл Э. Мистики ХХ века.-М.,1996.) лишь освещает особенности и характерные черты, тех или иных учений, но не затрагивает вопрос о предпосылках их возникновения. Рассмотрение данной проблемы представляется нам весьма актуальной, и в данной статье будут намечены основные штрихи решения ее, на примере ситуации в Германии на рубеже ХIХ - ХХ веков.

На рубеже веков Германия вступила на новую ступень экономического развития, она была вовлечена в процесс модернизации. Вторичная модернизация была динамичной, скачкообразной, но искусственной, так как все изменения в жизни диктовались отнюдь не внутренними потребностями, а диктатом государства. Буржуазия, которая показала свою несостоятельность во время революции 1848-1849 годов и не сумевшая установить свое господство в государстве, делила власть с дворянством, занимая отнюдь не главенствующее положение. Функцию контроля над обществом выполняло государство. Бисмарк от лица государства проводил революцию сверху, сознательно насаждая элементы капитализма, чтобы компенсировать недостаток стихийного развития снизу, подчиняясь исключительно логике догоняющего развития, преследующей цель создания жизнеспособной индустрии. Так как приходилось догонять, нарушалась обычная последовательность фаз развития капитализма. Еще не успевшая расцвести свободная конкуренция уступила место монополистическому капитализму с мощными тенденциями, уже тогда созревавшего государственно - монополистического капитализма. Нарушение последовательности приводило к тому, что к старым нерешенным противоречиям добавлялись новые.

Страницы: 1 2 3

Другие материалы:

Хэппенинг
Хэппенинг (happening), вид театрального представления, в котором событие и действие являются самоцелью, а не частью драматического сюжета. Впервые хэппенинги стали устраивать нью-йоркские художники и скульпторы в начале 1960-х годов. Само ...

Полюса: мы и другие. Три кита русской персоносферы
До сих пор мы рассматривали оппозицию "я" - "другой", теперь рассмотрим отношения "мы" - "другие". Русская персоносфера отражает и русскую жизнь, и жизнь других народов, поскольку они имеют в ней св ...

Актерское искусство
Актерское искусство в драме и кино, создание сценического образа, исполнительское творчество. Актерское (сценическое) искусство стоит в ряду древнейших, одним из его источников явились религиозные обряды. Развитые формы сценического иску ...